Vengerka ortodox faluban a XIX. század közepe óta tisztelik a hagyományokat ‒ közreadja az MVSZ Petőfi Sándor Bizottsága

„Valaki úgy vélte, hogy Vengerka a nevét a cári időkben Szibériába száműzött magyarokról kapta.”

Eredeti cikk:

В староверческом поселке Венгерка чтят традиции с середины XIX века

Анна Виговская, «Областная газета», Фото: Матрена Бизикова.

(2018-as cikk 2024-es megjelenése)

Az elmúlt évek olyanok, mint a repülőgép nyomai az égen. A közelebbi események terjedelmesek, éles kontúrokkal, a távolabbiak már elvesztették körvonalukat, elmosódtak. És csak egyes emlékfoszlányokból lehet kitalálni a eltűnő nyomokat. A sajátosságok elvesznek. A nemzeti vonások elmosódnak. Apránként kell összeszedni a töredékeket. De már lehetetlen összerakni a múltat egy képbe.

Vonat menetrend nélkül

A Vengerka nevű gyönyörű településről egy évvel ezelőtt hallottunk egy helyi történésztől, Georgij Bulygin volt múzeumigazgatótól. A Kadarej és Kondratjevo ortodox falvakról mesélve megjegyezte: ezekkel ellentétben Vengerka sokkal közelebb van a kerületi központhoz, de oda nehezebb eljutni.

Az út csak télen járható, a többi időben pedig egy munkavonattal lehet eljutni oda, amely csak az általa (mármint a vasút által) ismert menetrend szerint közlekedik. A közelgő tajseti üzleti út emlékeztetett minket a rég elfeledett beszélgetésre. Miután felhívtuk a kerületi közigazgatási hivatalt és biztosítottuk magunknak a segítségüket, elhatároztuk, hogy eljutunk Vengerkába!

A Tajset–Abakumovka munkavonat kilenckor indult az állomásról. A három kocsiba a pályamunkások zsúfolódtak össze. Hangos nevetés, cigarettafüst, az ülések között hatalmas fémdarabok és szerszámok... A fa padokon – olyanokon, amilyenek még az én diákkoromban is voltak az elektromos vonatokon – szorosan egymáshoz préselve kellett ülni.

Beszélgetésünk során kiderült, hogy a vonat minden nap közlekedik, kivéve szombaton és vasárnap. A vasút karbantartó munkásait szállítja. Reggel általában kilenckor indul Tajsetből, de visszafelé tíz órakor vagy éjfél után is érkezhet.

A vonat végállomásig tartó száz kilométeres útján sok megálló van: Tagul, Zapán, Tumanset, Szarancset, Tarbinszki, Kvarcit, Elnik... Az egyik munkáscsoport kiszáll, majd egy másik is. Amikor a kocsiban több hely lesz, egy nő ül le a padra, aki Tatjanaként mutatkozik be.

– Forgalomirányítóként dolgozom, jelzéseket adok – magyarázza zavartan. – Műszakban dolgozom. Négyen vagyunk az állomáson, három naponta járunk, és ha valaki szabadságon van, akkor két naponta. Én magam Tagulból származom. Régen ezeken a településeken pezsgett az élet, de most maguk is látják. Tumansetben már senki sem maradt, Kvarcszban és Tarbinszkban sincs régóta senki, csak az alapok állnak, Zapánban csak néhányan maradtak, sok elhagyott ház van... A vasút mindent felad, mert nem jövedelmező, pedig régen a házak, az iskolák, az óvodák és a boltok is mind állami tulajdonban voltak. Az embereknek nincs hova menniük, így mindenki úgy él, ahogy tud.

Az ablakok mögött az ősz színei szomorúan halványulnak. A égből jeges por hullik. A rozsdás foltok a mocsarakban zöld tajga csipkével váltakoznak. A mozdony dudájától megijedt kacsaállomány sötét rajban köröz a megszokott víztükör felett. Hamarosan hosszú út vár rájuk dél felé. Utolsó napjaikat a már nem barátságos szülőföldjükön élik le. A vonat a síneken száguld a Tumanset mentén – egy vidám, zuhatagos folyó mentén, amelynek vörös, meredek partjait zöld lombos fenyők szegélyezik. Nehéz ködcsíkok lógnak a bokrok felett. A még nem megfagyott, viharos taiga-csatornák gőzölögnek. Itt van Szarancset – a mi megállónk.

Kikhez tartoznak?

A vonat nehéz dübörgése után csengő csend telepedett a környékre. Hallani lehetett, ahogy a szél erős lökésekkel teszteli az állomás ablakainak szilárdságát, és ahogy a könnyű hópehely csendesen kopog a csatornán. Az állomás kis házán kívül nincs semmi a környéken. Csak egy kátyús út, amelynek mindkét oldalán fiatal fenyőfák állnak.

– Újságírók vagytok? – hallatszik hirtelen egy mély hang a közelből. – Akkor megyek értetek, szálljatok be, indulunk!

A magas, széles vállú férfi, aki a kerületi vezetés kérésére fogadott minket, a volt falusi hivatal vezetője, Artemij Petrovics Sutov.

– Maguk is ortodoxok? – kérdezzük félénken. – Kik maguk? Beszepovci, csosovci vagy belokrinicski?

Artemy Petrovich elrejtette mosolyát:

– Igen, mi ortodoxok vagyunk. De milyen ortodoxok – ki tudja? Nincs papunk, kápolnánk sincs. Éljük a magunk életét. A nagymamámat 1905-ben, a tizenhetedikben Szibériába vitték. Szállítmányban mentek Permből. Amikor a szovjet hatalom megalakult, a bolsevikok kegyetlenül üldözték a hívőket, ezért összegyűltek és elmentek. Eljutottak az Altajig. Ott megálltak, néhány évet éltek, majd továbbindultak a Kemerovói terület Tastagol körzetébe. Ott született az apám, az anyám, majd én is. 1964-ben költöztek Bukhturikhuba, amely 14 km-re fekszik Vengerkától lefelé a folyón. Ott éltek mindannyian: a szüleink, a rokonok, 10-11 család. Segítették egymást. Ott végeztem az általános iskolát, aztán Vengerkáben tanultam a középiskolában, onnan mentem be a hadseregbe, majd visszatértem. A szüleim addigra már Hakasziba költöztek. Utánuk költöztem, 30 évet éltem ott, családot alapítottam, majd visszatértem, és a gyerekeimet is idehoztam.

Miközben elhaladunk Szarancset mellett – egy kis falucska, pár utcával –, elmeséli, hogy 10 évig volt a hivatal vezetője: 2007-től 2017-ig. Valamikor Vengerka sokkal nagyobb volt: több mint kétezer ember élt itt, és egy hatalmas fakitermelő vállalkozás működött. A peresztrojka után, amikor a fakitermelő vállalatokat megszüntették, a faluban csak nyugdíjasok, állami alkalmazottak és egy vállalkozó maradt, aki továbbra is fakitermeléssel foglalkozik, és öt-nyolc embert foglalkoztat.

Mai mércével mérve Vengerka még ma is meglehetősen nagy település, közel hétszáz ember él itt. Van középiskola, óvoda, klub, posta, járóbeteg-ellátás, ahol a lakosság nagy része dolgozik. 20 ember továbbra is a vasútnál dolgozik, a többiek magánmellékgazdaságot művelnek. Tavaly óta Artemij Petrovics magát is az utóbbiak közésorolja.

Elmondása szerint, amíg vezetőként dolgozott, Vengerkában kicserélték a vezetékeket, hogy az áramellátás normális legyen, két mobiltelefon-tornyot állítottak fel, digitális televíziót vezettek be, másfél kilométernyi partmegerősítő munkát végeztek – a település alsó része most már nem ázik el, a falu felső részén nyári vízellátást alakítottak ki és két játszóteret létesítettek. Most, már nyugdíjasként, a óvodában egy ürítőgödör építésén dolgozik, hogy a kisgyerekek meleg fürdőszobát kapjanak.

Kérésre sem szívesen tér vissza az ortodox témához:

– Vengerkben az én családom és a lányom családja ortodox, a többiek Szarancsetben élnek: négy nővérem és bátyám, valamint a Poterjajevek és a Cserpanovok. Most hazamegyünk, megebédelünk, és onnan maguk fogják eldönteni, hová menjenek tovább.

Egyszerű igazságok

A tágas, nagy vörös rönkökből épült házat veranda veszi körül. Az udvarban hatalmas méretű veteményeskert található, amelynek ágyásait a betakarítás után felszámolták. A traktor, a billencs és a kotrógép fedél alatt áll...

– A fiunkkal együtt gazdálkodunk – magyarázza Artemij Petrovics. – Megműveljük a földet, szénát kaszálunk, állatokat tartunk, segítünk az embereknek. Tehenek, disznók, csirkék, méhek – minden megvan. Sok a munka. Mostanában szerencsétlenség történt – augusztus 8-án egy bika erősen megrúgott, bucskáztam egyet, egy hónapig kórházban feküdtem, most már kicsit felépültem.

Meghív a házába. Bemutatja a feleségét – Raiza Kirillovnát. Hakáziában találkoztak, 40 éve vannak együtt. Ő is egy ortodox családból származik. Négy gyereket neveltek fel. Két fiuk Krasznojarszkban él, a lányuk és családja a szomszéd utcában. A vejüket Ukrajnából hozta, a fiatalok az interneten találtak egymásra, ő is ortodox. Három gyereket nevelnek, és összesen hét unokájuk van: négy fiú és három lány.

– Apámnak 24 unokája és kilenc gyermeke volt: hét nővére és két testvére, én nagyon lemaradtam tőle – sóhajt a gazda. – Az egyik nővérem Minusinszkben él, a másik Kemerovói területen maradt. Itt nincs munkalehetőség, ezért elköltöztek, mint a fiaink. De gyakran meglátogatnak minket, minden évben eljönnek. A lányom egy kis boltot vezet, a vejem élelmiszert szállít, ebből élnek.

Raiiza Kirillovna ebédet készít: halat süt, tányérokra rakja a krumplit, és meghívja az asztalhoz.

– Nálunk nincs olyan, hogy külön edényeket tartunk a vendégeknek – magyarázza. – Mert az Úr a bűnösökkel és a vámszedőkkel is evett és ivott. Tegyük fel, hogy valaki hozzám jön, és italt kér. Én pedig azt mondom neki: „Tessék, itt a külön korsó.” Mit fog gondolni az ortodoxokról?

Arra a kérdésre, hogy miben különbözik az ő életmódjuk a többiekétől, a házaspár lassan elmeséli:

– Két ujjunkkal keresztet vetünk, nem hárommal, ezt biztosan már tudják. A férfiaknak kötelező szakállat viselniük, a nőknek pedig, amint férjhez mennek, kendőt kell viselniük – otthon és az utcán egyaránt. Minden böjtöt betartunk, a szabályok szerint élünk. Reggel és este is kötelezően imádkozunk. A könyveket is a moszkvai nyomdából rendelik – zsoltároskönyv, imakönyv – minden ugyanaz. A kereszteléskor háromszor kell teljesen belemerülni a jéghideg keresztelőmedencébe.

– Ez nem veszélyes? A csecsemőt fejjel lefelé a jéghideg vízbe?

– Nem, természetesen. A hideg vízben eláll a lélegzet, és még valami: amikor keresztelünk, az orrot és a szájat befogjuk. Ez évszázadok óta bevált gyakorlat.

Az esküvőket, úgy hallom, az ortodoxok szokás szerint tartják. Meghívják a rokonokat, a barátokat, de mindenki mértékkel iszik – a szent apostolok szabályai szerint három pohárig megengedett. Ha a fiatalember a világból választott magának feleséget, azt feltétlenül megkeresztelik az ortodox törvények szerint, és utána a nőnek be kell tartania az összes szabályt. A válás megengedett, de csak a legszélsőségesebb esetekben. Összehívják a zsinatot, és a vének eldöntik, hogy valóban nem tudnak-e együtt lenni.

Ha mégis elválnak a férj és a feleség, csak az első házastárs halála után házasodhatnak újra. A fiatal fiúk mind szolgálnak, ahogy illik, a hadseregben. Ez megengedett, sőt üdvözlendő. Mindenkinek kötelessége megvédeni a hazáját. Nem szabad káromkodni, dohányozni, mértéktelenül alkoholt fogyasztani, teát és kávét inni. Gyógyteákat, kompótokat és gyümölcsleveket isznak, ünnepekre pedig braugát készítenek.

– Használják az internetet és a mobiltelefonokat, néznek tévét?

– Nincs tévénk – mit nézzünk, csak csábítások és mocsok van benne. A mobiltelefonok és az internet viszont szükségesek. A szabályzat szerint természetesen nem szabadna, ezért minden nap imádkozunk bűneinkért. De a munkához is szükségünk van rájuk, és a gyerekekkel is ezeken keresztül tartjuk a kapcsolatot. Igyekszünk nem visszaélni velük. Sok megpróbáltatásban részesülve, tarts ki a jóban, mondta Pál apostol. Minden gyerekünk iskolába jár, ahogy mondani szokták, a hatalom törvényeinek engedelmeskedni kell. Az emberekkel is kommunikálni kell. Északon vannak ortodox kolostorok, ahol az emberek valóban teljesen elszigetelten élnek a világtól, mi pedig mindenki mással együtt élünk, de a saját parancsolataink szerint. Senkitől sem szenvedünk elnyomást, és mi sem agitálunk senkit, semmire sem kényszerítünk, ha van kedved, gyere hozzánk, élj velünk.

– És mi segít megőrizni a hitet? – tesszük fel az utolsó kérdést.

– A tisztelet az idősebbek, a szülők iránt. Amit a szülők hittek, azt mi is hisszük, nem lehet elárulni őket. Ez a legfontosabb. Egyébként: kölcsönös tisztelet, segíts egymásnak, ne hazudj, ne lopj, élj becsületesen, dolgozz – ezek az életünk szabályai.

Artyomij Petrovics beleegyezett, hogy lefényképezzük, de a felesége nem engedte, hogy lefotózzuk. Az unokákat és a gyerekeket sem sikerült lekapni – a lánya férje „buzgó szakállas” – magyarázta később a tanár. – A gyerekek még az iskolai étkezdében sem esznek, hanem otthonról hoznak magukkal csomagolt ételt.

Tények és legenda

Az iskolába, ahová Artemy Shutov ebéd után elvitt minket, az összes tanár összegyűlt. Miután megtudták, hogy a falu története érdekel minket, a vidéken újoncok őszinte érdeklődése olyan zűrzavart keltett, mintha a gyerekek felzajongtak volna az órán. Mindenki próbálta túlkiabálni a másikat. Valaki úgy vélte, hogy Vengerka a nevét a cári időkben Szibériába száműzött magyarokról kapta.

Egy másik legenda szerint a hegyekben találtak egy kalapácsot és egy fejszét, amelyeken a Vengerszkij vagy Vengerovszkij felirat volt olvasható – ez egy aranyásó vezetékneve volt, aki egykor a Tumanset folyó felső folyásánál dolgozott. A harmadik legenda szerint a név egy rövid, mellkason zsinórokkal díszített kabáthoz, a vengerkához kapcsolódik. Sok kolcsakovista viselte ezt a kabátot.

Amikor az admirális serege visszavonult, a falu közelében haladtak el. Azt mondják, hogy az erdőben földbe vájt kunyhóik voltak, és a fahíd sokáig Kolcsakovski néven volt ismert.

A hivatalos verzió szerint a falu a 19. század közepén jött létre egy vadászház helyén, a Tumanset folyó partján (a név a ket nyelvről fordítva: „köd a folyó felett”). Az idő múlásával a település növekedett, vadászok és halászok faházakat építettek. 1907-ben a Sztolypin-reform nyomán ide vándoroltak be a nyugat-oroszországi telepesek.

Az 1930-as években Vengerkába tömegesen telepedtek le az elnyomott ukránok, beloruszok és burjátok. Itt létesült a település és a katonai parancsnokság, megalakult az erdőgazdálkodási vállalat és a homutárka [közösségi hely, eredetileg lószerszámtároló]. A Nagy Honvédő Háború után deportált litvánok áramlottak a településre. A korábbi elnyomottak példáját követve erdőgazdálkodásban dolgoztak.

Sokan meghaltak a hidegben – nem volt meleg ruhájuk, lábukon csak facipő volt. A litvánok sok mindent megtanítottak a helyi lakosságnak: szép ruhákat varrni, paradicsomot és kerti virágokat termeszteni, klubokban ünnepségeket és esteket rendezni. Harmonikán, hegedűn, gitáron, tangóharmonikán játszottak, megtanították a helyieket walczert és polkát táncolni. A szibériaiak viszont levették róluk a facipőket, és meleg valenki cipőket és csizmákat adtak rájuk. 1953-ban hét ukrán érkezett a településre, akiket hitük miatt (Jehova) száműztek, négy évvel később pedig 14 család érkezett Mordovából, hogy a Tumansetszki faüzemben dolgozzanak.

Akkoriban a fafeldolgozó üzem mellett a településen egy nagy fafeldolgozó iroda, egy állami gazdaság vadászokkal és halászokkal, valamint egy erdőgazdálkodási hivatal működött. A hetvenes években a lakosság száma meghaladta a kétezer főt. Az iskolában 560 gyermek tanult, jelenleg 84.

Tatyana Peterimova, orosz nyelv és irodalom tanár, elmondta, hogy Vengerkában mindig is erősek voltak a népi hagyományok és babonák. Ezekről írta diplomamunkáját is, amelynek címe: Tények és legenda Vengerka településről. Az idősek, mondja, akkoriban még fürgék voltak, sok mindenre emlékeztek. Az idősek leggyakrabban a ház meg az erdő szellemére emlékeztek. [A „Домовой и леший” a szláv mitológiában szereplő őrző szellemek: az előbbi a ház ura, aki védi a családot, az utóbbi pedig az erdő ura, aki rendet tart benne, de meg is tévesztheti az utazót, ha nem tisztelik.]

Zinaida Grigorjevna Lebedeva elmesélte, hogy a háború alatt a ház szelleme mindig figyelmeztette őket a temetésre. Üvöltött vagy a redőnyökkel csapkodott. Anyja, alig hallotta ezt, nem tudott aludni, sírt, és másnap mindig szörnyű hír érkezett. Hogy a házikószellemet megnyerjék, mindig ételt tettek ki neki. Megfejték a tehenet, a gyerekeknek nem adtak egy csepp tejet sem, de a házikószellemnek mindig öntöttek egy tálkába, és a kályha alá tették. A gyerekek feladata volt, hogy mindig friss tej legyen benne.

Amikor a faluban ortodoxok telepedtek le, egyik tanár sem tudta pontosan felidézni: „Nálunk mindig szakállasok tanultak, csak az úttörők közé és a komszomolba [kommunista ifjusági szövetségbe] nem léptek be” – ennyi az egész mese. Azt mondják azonban, hogy míg korábban a fiatalok az iskola után gyorsan megházasodtak, gyereket szültek és gazdaságot alapítottak, most mindenki igyekszik főiskolára és egyetemre menni.

Arra a kérdésre, hogy van-e jövője Vengérkának, mindenki egyhangúlag azt válaszolta, hogy nincs. Nincs városalkotó vállalkozás, a vizet hozzák, a nagy földterületekhez csak vonattal lehet eljutni.

– Azt mondták, hogy cementgyárat építenek nálunk, nagy ásványi kincseket találtak, a hatóságok megígérték, hogy vasúti vágányt építenek – kezdtek el újra beszélni a tanárok. – Viszont a mi erdőnket 49 évre bérbe adták a kínaiaknak. Valószínűleg mindent kivágnak, és a cseresznyefákat sem hagyják meg az ablakok alatt!

Lenni vagy nem lenni

A hivatalban, ahová elmentünk, hogy megismerkedjünk a jelenlegi vezetővel, csak egy fiatal szakembert találtunk, Tatjana Volkovát.

– Mindent megteszünk, ami tőlünk telik – magyarázta. – Nincsenek drogfüggők és bűncselekmények. Igaz, a közelben járnak medvék és nyestek, de egyébként minden nyugodt. Van iskola, óvoda, klub, az emberek igyekeznek, ünnepségeket rendeznek. A „Népi kezdeményezések” program keretében játszóteret létesítettek, de más programok nem működnek nálunk. A legnagyobb baj az út. Amíg a téli út nem áll össze, jobb, ha nem halunk meg. Most is vannak halálesetek, az embereket a tajseti hullaházba szállítják, de vissza nem tudják hozni őket, hogy eltemessék őket.

Artemij Petrovics, aki visszavitt minket az állomásra, kategorikusan nem értett egyet a korábbi véleményekkel:

– Ez mind ostobaság, hogy nincs jövő. Dolgozz, élj, most a törvény nem tilt semmit. Foglalkozz a gazdaságoddal, tenyéssz állatokat, indíts méhészetet. Alapíts családot, nevelj gyerekeket. Nagyapám még kisfiú koromban mesélte, hogyan irtották ki a mezőket – kézzel! Most pedig vannak gépek, de mindent benőtt az erdő. Az embernek kell, hogy legyen gerince és hite, akkor nincs mitől félni.

Anna Vigovszkaja, „Oblasztnaja gazeta”

Kép: Matrena Bizikova

---

deepl.com/en/translator – VDGy