Vukics Ferenc válogatása a nemzetközi sajtóból (264) ‒ Dzsinn-barát ellátást kell nyújtani a muszlim pszichiátriai betegeknek…

The Europen Conservative:

 Szellemek a gyógyszeresüvegekben: az iszlám közegészségügyi ördögűzések térnyerése

https://europeanconservative.com/articles/commentary/genies-in-medicine-bottles-the-rise-of-islamic-public-health-exorcisms/

Írta: Steven Tucker

• Dzsinn-barát ellátást kell nyújtani a muszlim pszichiátriai betegeknek…

• Nem is a dzsinnek a probléma. Az igazi felelős ördögök azok a pokoli fehér férfiak, akik állítólag elnyomják őket.

• A probléma nem az, hogy az európai társadalom megkülönbözteti a kulturálisan összeegyeztethetetlen embereket, hanem az, hogy kiszolgálja őket, sőt, adófizetői pénzt költ arra, hogy közegészségügyi tisztviselőket képezzenek ki arra, hogyan kell kezelni azokat a külföldi őrülteket, akik azt hiszik, hogy koboldok laknak a nyakukban.

A multikulturalizmus 21. századi Európában tapasztalható megállíthatatlan terjedése számos váratlan következménnyel járt – az egyik legváratlanabb

a dzsinnekbe vetett hit hirtelen robbanásszerű terjedése.

Az arab nyelven „djinn” (egyes számban: djinni) néven ismert dzsinnekről a Korán többször is említést tesz, és hitük elengedhetetlen eleme minden jó muszlim számára. Ez magyarázza, hogy a múlt hónapban hogyan kerülhetett egy brit bíróság elé az az ügy, amelyben egy londoni imámot elítéltek egy olyan bűncselekményért, amely eddig teljesen idegen volt az Egyesült Királyság partjain:

úgy tett, mintha dzsinn lenne, és ezzel rávett egy sor kiskorú lányt, hogy illegális szexuális kapcsolatot létesítsenek vele a kocsija hátsó ülésén.

Abdul Halim Khan imám kihasználta tiszteletben álló pozícióját a bangladesi lakosságú kelet-londoni Tower Hamlets külvárosában, hogy akár tizenkét éves iskoláslányokat is molesztáljon.

2004 és 2015 között arra várt, hogy a viselkedési problémákat mutató gyermekek szülei szellemi gyógyulást keresve forduljanak hozzá. Miután a pácienseknek azt mondta, hogy a djinn a hibás, látszólagos módszere az volt, hogy a lányoknak azt mondta, csukják be a szemüket, majd poltergeist-szerű kopogó hangokat adott ki az autóablakain. 

Ezután Khan bejelentette, hogy egy dzsinn szállt a testébe, majd viszont ő is belépést követelt a gyerekek testébe, hogy varázslatos módon „gyógyítsa” meg őket a viselkedési problémáiktól. A kezelés befejezése után Khan figyelmeztette az áldozatokat, hogy ha valaha is elmondják bárkinek, mi történt, a dzsinn eljön értük.

Hasonló trükkökkel felnőtt női áldozatokat is megtévesztett. Khan hamisan azt mondta az egyiknek, hogy petefészekrákot kapott. Az egyetlen ismert gyógymód a daganatellenes dzsinnfolyadék sürgős beadása volt, amelyet közvetlenül az érintett területre kellett adni a saját speciális nadrágtűjével a járműve hátsó ülésén – állapította meg Khan. A páciens elhitte.

Aladdin ép elméjű? 

Sok olvasó első reakciója az lesz, hogy ezek a nők egyszerűen ostobák voltak. A valószínűbb magyarázat azonban az, hogy Khan áldozatai egyszerűen csak a saját, mélyen gyökerező kulturális normáikhoz ragaszkodtak.

A mai muszlim világban a dzsinnek iránti hit széles körben elterjedt a társadalom minden rétegében.

Egy 2012-es felmérés szerint a bangladesi lakosok 84%-a hitt az ilyen iszlám démonokban, és pontosan ez az a régió, ahonnan a Tower Hamlets-i muszlimok többsége származik.

 Annak ellenére, hogy a közvéleményt folyamatosan arról oktatják, hogy a bevándorló közösségek csodálatos képességgel rendelkeznek arra, hogy azonnal feladják minden korábbi, kulturálisan összeférhetetlen szokásukat, és zökkenőmentesen integrálódjanak új befogadó országaikba, a valóságban ez egyáltalán nem tűnik igaznak. 

Éppen ellenkezőleg: a fehér őslakosokat most egyre inkább arra ösztönzik, hogy integrálódjanak a bevándorlók közé. ower Hamletsben a helyi állami finanszírozású NHS egészségügyi alapítvány személyzetét kifejezetten kiképezik 

arra, hogy szimpatikusan kezeljék azokat a mentálisan beteg pácienseket, akik azt állítják, hogy djinni megszállottság jeleit mutatják – vagyis arra képezik őket, hogy nagyjából úgy viselkedjenek, ahogyan a korrupt Imam Khan tette annak idején, csak annyi különbséggel, hogy a végén nem erőszakolják meg maguk a pácienseket.

Mivel importált hiedelmeiket a hatóságok ilyen talpnyaló módon látszólag megerősítik, talán nem meglepő, hogy

a brit Királyi Pszichiáter Kollégium egyik 2011-es tanulmánya szerint a rendkívül „sokszínű” angol városban, Leicesterben élő muszlimok nagyobb hányada hisz a dzsinnekben, mint a bangladesi fővárosban, Dhakában élő muszlimok, 80%-uk szemben a 73%-kal. 

Továbbá a leicesteri muszlimok 52%-a úgy vélte, hogy a lelket megszálló dzsinnek felelősek lehetnek a mentális betegségekért, szemben a dhakaiak mindössze 44%-ával, ahol az orvosoknak még mindig szkeptikusabbnak kell lenniük.

Lehangoló, hogy olyan tudományos orvosi tankönyvek jelennek meg, mint a 2022-es Islam, Migration and Djinn: Spiritual Medicine in Muslim Health Management, amelyek azt tanácsolják, hogy az európai orvosoknak komolyan kell venniük a dzsinnek által való megszállást, mivel

„a kényszerű és önkéntes migráció sokféle formájával jellemezhető globalizált világban a dzsinnek szintén mozgásban vannak, beavatkoznak az emberi világba, és befolyásolják a muszlimok mentális és fizikai egészségét.” 

A szövegből kitűnik, hogy

nemcsak a muszlimok vándorolnak tömegesen Nyugatra, hanem a kísérőjükként szolgáló, egészségre káros sátánikus dzsinnek is.

Egy brit orvosi cikk azt tanácsolja az orvosoknak, hogy legyenek tudatában annak, hogy új külföldi betegeik körében a következő széles körű betegségek joggal tulajdoníthatók a gonosz djinn hatásának: „skizofrénia, depresszió, szorongás, viselkedésbeli változások, személyiségváltozások, epilepszia, vérnyomásproblémák, láz és zúzódások.” 

Ez utóbbi különösen hasznosnak tűnik a bántalmazó muszlim férjek és apák számára, nem igaz? Ilyen széles betegségválaszték mellett csoda, hogy eddig senki sem próbálta a COVID-járványt ezekre az ördögien fertőző lényekre kenni. Kivéve, úgy tűnik, egy muszlim orvost, aki most megpróbálta.

Matematikai dzsinn-i zseni 

Ben Halima Abderraouf egy francia-tunéziai utazó iszlám gyógyító, akit „A Dzsinn-fogónak” neveznek, mivel bizarr módszerrel „fogja el” a dzsinneket: megidézi őket, hogy ideiglenesen megszállják női asszisztensének testét. Ezután kikérdezi a szellemeket a világ ügyeire gyakorolt gonosz befolyásukról, majd miután hasznosságuk kimerült, visszaküldi őket a Jahannam-ba.

Alternatív megoldásként a betegek is felkereshetik őt; Abderraouf dzsinneket varázsol a remegő testükbe, majd megpróbálja vagy áttéríteni az iszlámra a betegséget okozó lényeket, vagy pedig imákkal és – úgy tűnik – ismételt karateütésekkel a nyakukra megölni őket, amíg a gonosz lény asztrális feje le nem esik.

Weboldalán Abderraouf egy hosszú listát kínál a Korán versei közül, amelyeket az egyes ismert baktérium-dzsinnfajták ellen kell elszavalni, mivel minden egyes természetfeletti betegséghez sajátos természetfeletti gyógymód szükséges.

Többek között gyógyító verset kínál a djinn különböző baktériumtörzsei ellen, amelyek szerelmesek áldozatukba, megpróbálják megvesztegetni az ördögűzőt gazdagsággal, hamisan muszlimnak tettetik magukat, hogy elűzzék az orvost, varázslók hívták meg őket, vagy „bizarr állat vagy sokfejű lény” formájában jelennek meg.

Abderraouf 1967-ben Tuniszban született, 1986-ban költözött Franciaországba, eredetileg mérnöki tanulmányok céljából, de már tizenöt éves kora óta iszlám térítő volt, később pedig megalapította a Le Figuier nevű francia-iszlám kiadót.

1993-ban, egy pakisztáni missziós útja során (ahol szerintem a helyiek már muszlimok voltak) Abderraouf meglepetten látta, hogy feleségét megszállja egy helyi dzsinn, ami az Al-Ghayb, azaz az iszlám „láthatatlan világának” sorsdöntő megismerését jelentette számára.

1995-re felhagyott a mérnöki pályával, hogy teljes munkaidőben Allah Igéjét terjessze, és szellemi gyógyító központok hálózatát hozta létre Európában és Észak-Afrikában, ahol diagnosztizálja a betegek bűneit, és imádkozást ír elő a gyógyulásuk érdekében.

Mi a tudományos alapja mindezeknek? Saját, angol nyelvű beszámolója szerint Abderraouf „olimpiai matematikai bajnok”, ami lehetővé teszi számára, hogy felismerje:

Az életben minden matematika. Például amikor látom, hogy a nők salátát készítenek, fogják az uborkát, hosszában kettévágják, majd mindkét részt újra hosszában kettévágják, és végül az egyes darabokat egyenként felvágják. Matematikusként azonnal látod, hogy van egy nyilvánvaló tényezőbontás, amely lehetővé teszi, hogy 75%-kal időt takaríts meg: először is el kell kezdened azzal, hogy az uborkát kettévágod, de nem teljesen, hanem az alját meghagyva, majd ugyanezt megismétled, hogy négy részre vágd, az alját meghagyva, most pedig az egyik kezeddel megfogod a négy darabot, a másikkal pedig felszeleteled őket. Soha nem értettem, miért nem látják ezt az emberek azonnal.

Ha a matematika csodái alkalmazhatók a konyhai uborka hatékony szeletelésének örök problémájára – gondolta Abderraouf –, akkor miért ne lennének alkalmazhatók a hasonlóan sürgető problémákra is, mint a páneurópai dzsinn-megszállás és a paranormális betegségek?

Azáltal, hogy djinn-eket idézett meg asszisztensének szájába, filmre vette a kihallgatásukat, és abszurd felvételeket tett közzé a YouTube-on,

Abderraoufnak még azt is sikerült „bizonyítania”, hogy a dzsinnek együttműködtek amerikai őrült tudósokkal, hogy létrehozzák a COVID kórokozót, és Kínába telepítsék azt, hogy a szabadkőművesek nevében jelentősen csökkentsék a globális népességet.

A rijk fogói

Az ember azt gondolná, hogy az ilyen esetekre a természetes reakció vagy a nevetés, vagy az a kérdés, hogy mi a fenét hoztak nekünk ostobán a vezetőink. Pedig

egyes európai liberálisok tényleges reakciója az, hogy elsősorban a hétköznapi fehér polgárokat hibáztatják a bevándorló dzsinn-pszichózisok növekvő arányáért.

Például a holland-amerikai pszichológiai író, Erik Raschke szerint a skizofrénia a muszlimok természetes reakciója, akiket „kényszerítenek” (saját maguk, hiszen ők azok, akik eleve saját akaratukból jöttek ide) arra, hogy kényelmetlenül éljenek a fehér normák által meghatározott nemzetekben, ahol éppen a „muszlim mivoltukat” tekintik rendellenességnek. 

Így félig be akarnak illeszkedni, félig meg akarják őrizni örökségüket, végül megőrülnek, és az egészért a djinn-t kezdik hibáztatni – de az igazi felelős ördögök azok a pokoli fehér férfiak, akik állítólag elnyomják őket.

Raschke kutatást végzett és dicsérte a holland Parnassus Group szervezetet, amely – hasonlóan a Tower Hamlets-i NHS-hez – dzsinn-barát ellátást nyújt muszlim pszichiátriai betegeknek, a dzsinn-pszichózist „pszichológiai problémának, valamint társadalmi, spirituális és kulturális betegségnek” tekintve.

Hollandia-szerte felkeresve a szabályozatlan muszlim gyógyközpontokat, és hagyva, hogy furcsa köpölyöző eszközökkel kiszívják a dzsinneket a véréből, Raschke találkozott holland dzsinn-fogókkal, akik olyan embereket kezeltek, akiknek „zöld koboldok voltak a nyakukban és ősi fekete ördögök tekergőztek a beleikben”, és annyira megértővé vált a szenvedők helyzetével szemben, hogy látszólag megírta egy bevándorláspárti sci-fi regényt a témáról, amely „a 9/11-es napot a húrelmélet tizenegy dimenziójában” és „a modern diszkrimináció kvantummechanikáját” tárgyalja.

Mégis, a valódi probléma itt valószínűleg nem az, hogy az európai társadalom diszkriminálja az ilyen kulturálisan összeegyeztethetetlen embereket, hanem az, hogy végtelenül kiszolgálja őket, méghozzá olyan abszurd mértékben, hogy adófizetői pénzt költ arra, hogy közegészségügyi tisztviselőket képezzenek ki arra, hogyan kell kezelni a képzeletbeli dzsinn-megszállásos eseteket vagy azokat a külföldi őrülteket, akik azt hiszik, hogy koboldok élnek a nyakukban. Az egész dolog a közpénzek teljes pazarlásának tűnik,

de úgy tűnik, már késő megállítani – a dzsinn már kijött a gyógyszeres palackból, és te leszel az, aki végül fizetni fog érte.