Vukics Ferenc válogatása a nemzetközi sajtóból (280) ‒ A vízszintes olvasástól a függőlegesig

The European Conservative: 

A vízszintes olvasástól a függőleges olvasásig: az állandóság visszaszerzése a tömegkiadás korában

https://europeanconservative.com/articles/commentary/from-horizontal-to-vertical-reading-reclaiming-permanence-in-the-age-of-mass-publishing/

Írta: Alexandros Dolgov

 A tradicionalista szemlélet szerint csak azok a művek érdemelnek fizikai formát, amelyek bizonyították archetipikus erejüket – míg a modern technológiát csupán a hasznosság érdekében kell alkalmazni.

Európát a mulandóság súlyos betegsége gyötri. Ahelyett, hogy olyan dolgokat építene, amelyeknek tartósnak, szépnek és örökségre méltónak kell lenniük, Európa ma elsősorban a hasznosságra és a hatékonyságra törekszik. 

A hasznosság és a hatékonyság azonban nem teremt tartós struktúrákat; arra tanítják a civilizációt, hogy csökkentse saját jelentőségét, és hosszú távon semmi értékeset ne hagyjon maga után.

Ez a múlandóság kultúrája kiterjed a könyvekre és az olvasásra is. A kiadói ipar – az önkiadással együtt – ma több könyvet állít elő, mint bármelyik korábbi korszakban.

Csak 2025-ben körülbelül négy millió új könyv jelent meg angol nyelven, ám ezek közül nagyon kevés, ha egyáltalán van ilyen, fogja túlélni az egy, öt vagy tíz éves olvasási időszakot.

A könyvesboltokban a választási ciklusokhoz kötődő politikai kommentárok, a trendekhez kapcsolódó vagy egymástól alig megkülönböztethető üzleti könyvek, önsegítő kézikönyvek és az elolvasás után hamarosan feledésbe merülő regények sorakoznak.

Nem mindegyik könyv haszontalan, de hasznosságuk rövid távú: egy készség elsajátítása, egy trend követése vagy egy politikus eszméinek megismerése. Nem olyan maradandó művek, amelyeknek ereje van évtizedekig, évszázadokig vagy évezredekig fennmaradni.

A korábbi évszázadokban a nyomtatott könyvnek nagy jelentősége volt, mert a nyomtatáshoz papírra, tintára, kötésre, munkaerőre és intézményi támogatásra volt szükség. Gondoljunk csak Cosimo de’ Medicire, aki a 15. századi Firenzében támogatta Marsilio Ficino Platón-műveinek latin nyelvre történő fordítását.

Amikor az emberek azt gyakorolják, amit manapság fenntarthatóságnak tekintenek, általában a kevesebb fogyasztást, a káros hatások csökkentését és a világban hagyott ökológiai lábnyom csökkentését hangsúlyozzák.

Ez a törlés metafizikájára épülő környezetvédelem: nem ösztönzi a civilizációt arra, hogy bármi értékeset hagyjon hátra, hiszen mindennek biológiailag lebonthatónak kell lennie, és nyomtalanul eltűnnie. 

De amikor a lábnyommentesség válik a legfőbb ideállá, maga a civilizáció is lealacsonyodik, mintha semmi tovább örökítésre méltó eredménye nem lenne. Az állandóság – amely a fenntarthatóság lehetséges konzervatív alternatívája – más kérdést vet fel: nem azt, hogy „hogyan csökkenthetem a lábnyomomat?”, hanem azt, hogy „mi érdemes arra, hogy az utánam jövő generációknak hagyjam?”.

A könyvekre alkalmazva ez azt jelenti, hogy nem azt kell megkérdezni, hogyan minimalizálható a hatásuk, hanem azt, hogy mely könyvek érdemelnek egyáltalán formát, sőt talán örök formát is, mert a könyv a legmagasabb szinten nem csupán papírra nyomtatott adat, hanem a kulturális folytonosság hordozója.

A modern olvasás azzá vált, amit egy tradicionalista „horizontális olvasásnak” nevezhetne.

 Trendre trendről vándorol, a könyveket ideiglenes tárgyakként fogyasztja, és ritkán tér vissza hozzájuk. A kézikönyvek, az útikönyvek, a pop-non-fiction, a választási ciklushoz kapcsolódó könyvek, a hamarosan második vagy harmadik kiadást igénylő szakkönyvek, valamint a kereskedelmi célú szépirodalom nagyrészt ebbe a kategóriába tartoznak.

A vertikális olvasás ennek az ellenkezője: olyan művek felé orientálódik, amelyek évszázadok óta fennmaradtak, és nem merülnek ki egy olvasással, sőt egy generációval sem. Homérosz, Vergilius, Dante, a görög mítoszok, az Eddák, a Biblia, Aesop, a Grimm testvérek, Hans Christian Andersen és Antoine de Saint-Exupéry A kis herceg című műve továbbra is formálja a képzeletet, a lelket, a kultúrát és az emlékezetet, mert ezek nem az átmeneti piachoz tartoznak, hanem a civilizációhoz.

A modern könyvkiadás iróniája, hogy gyakran megfordítja ezt a hierarchiát. 

A horizontális könyveket vonzó borítóval tömegesen gyártják, míg a vertikális művek gyakran egyszerű vagy csúnya kiadásban jelennek meg, pedig a legnagyobb gondosságot érdemelnék.

Ez horizontális könyvtárakat eredményez: hierarchia nélkül felhalmozott, véletlenszerű könyvgyűjteményeket, amelyeket csupán az a tény egyesít, hogy az ember véletlenül elolvasta őket.

Ezzel szemben egy vertikális könyvtár Európa legjobb műveinek gyönyörű kiadásait tartalmazná, azokkal a kisebb művekkel együtt, amelyek minden népnek sajátos hangot adnak. Nem fogyasztásra szánt könyveket, hanem olyan műveket, amelyek továbbra is formálják a saját népük képzeletét, érzéseit és értelmezését.

A digitális olvasással szembeni egyik kifogás az, hogy az e-könyvet gyakran nem igazán birtokoljuk, hanem csak „hozzáférünk”.

A mélyebb probléma nem maga a digitális olvasás, hanem a tulajdonjog metafizikája: az olvasó gyakran nem tudja kölcsönadni, továbbadni, adományozni vagy teljes mértékben birtokolni a könyvet, mert hozzáférést vásárolt, nem pedig tulajdonjogot.

A blokklánc-technológia, és különösen a nem helyettesíthető token (NFT) megváltoztathatná ezt azáltal, hogy a digitális műveknek egyedi, átruházható tulajdonjogot biztosítana.

Ha ezt a technológiát megfelelően alkalmazzák az e-könyvekre, az lehetővé teheti az olvasók számára, hogy birtokolják, továbbadják, kölcsönadják vagy adományozzák őket.

A „Permanence” szemszögéből a „horizontális” könyveknek elsősorban a digitális térben kellene keringeniük, ahelyett, hogy fizikai formát öltenének.

A fizikai olvasás ezzel szemben egy magasabb szintre tartozna, olyan művekhez kapcsolódva, amelyek túlléptek saját korszakukon, és archetipikus, civilizációs jelentőségűvé, valamint öröklésre méltóvá váltak.

Ennek ellenére a digitális könyveknek nem kell lelketlennek vagy csúnyának lenniük. Az új digitális eszközöket használó tervezők, tipográfusok, illusztrátorok és művészek gyönyörű borítókat, tipográfiát, oldaltervezést, sőt olyan digitális lapozási formákat is adhatnak nekik, amelyek fizikai könyvekben lehetetlenek.

Mindez a szépség azonban alárendeltnek kell maradnia a hierarchiának. Egy könyvet nem a borítója alapján kell megítélni, hanem aszerint, hogy elég mély nyomot hagyott-e a civilizációjában ahhoz, hogy megérdemelje a fizikai formát. A nyomtatott könyveknek ezt a régebbi súlyát az ipari bőség gyengítette.

A szűkösség egykor küszöböt jelentett, mert a nyomtatáshoz anyag, munkaerő és költségek kellett.

A modern kiadói gyakorlat gyengítette ezt a küszöböt.

A fizikai könyvek kínálata olyan mértékben megnőtt, hogy senki sem tudná egy életen át elolvasni őket, így elhalványítva a fizikai formához egykor kapcsolódó jelentőséget.

A kiadói tevékenységre alkalmazva a „Permanence” azt a kérdést tenné fel, hogy mely könyvek érdemesek arra, hogy fizikai formát kapjanak.

Ez a megtiszteltetés egy választási ciklusra írt könyvnek járna, vagy inkább Homérosznak, Gilgamesnek, az Eddáknak, a görög mítoszoknak, Aiszóposznak, a Bibliának és Danténak, amelyek évezredek óta fennmaradtak, és számtalan későbbi művet ihlettek?

Az olvasás valódi ökológiája nem kezelné magát az anyagot hulladékként, hanem helyreállítaná a különbségtételt az anyag magasabb és alacsonyabb rendű felhasználása között. A szelektív nyomtatott kiadás a szépséget is helyreállítaná azzal, hogy minden kiadást művészi tárgyként kezelne. De az állandóság nem jelentheti a múlt imádatát. Minden klasszikus egyszer új volt – legyen szó Tolkienről, Homéroszról vagy Goethéről –,

de ezek a művek azért váltak időtállóvá, mert megérintették az archetipikus valóságokat, és bekerültek egy nép civilizációs emlékezetébe.

Ha egy új, először digitálisan terjesztett mű évtizedekig fennmarad, visszahívja az olvasókat, felvillanyozza egy kultúra képzeletét, és más értékes művekhez ad ihletet, akkor az is megérdemelheti, hogy átlépje a küszöböt, és nyomtatott formában is megjelenjen.

Ez nem jelenti azt, hogy minden digitális műnek anyagtalannak kell maradnia. Ha egy szerző könyvet ír, nyomtathat belőle kis példányszámban, hogy családtagjainak és barátainak adjon belőle, a saját polcára tegye, vagy gyermekeire hagyja. Ezek a magánkiadások a szeretethez és az emlékezethez tartoznának, nem pedig a civilizációs örökséghez.

A szelektivitás helyreállítaná a nyomtatott kiadványok mint küszöb tekintélyét is. Ha a fizikai kiadást már nem fújná fel a múló könyvek tömeges terjesztése, akkor egy ismeretlen szerző nyomtatott művével való találkozás más jelentést hordozna. Nem csupán egy újabb termék lenne a milliók között, hanem annak a jele, hogy a művet Európában vagy valamelyik népe körében megőrzésre, szépségre és örökségre méltónak ítélték.

Egy olyan hierarchia, amelyben az efemer könyvek digitális formában maradnak, míg csak a legkiválóbb művek kerülnek át fizikai formába, a szerzők ambícióit is megváltoztatná. 

A horizontális kiadói világban az írók a láthatóságért, a figyelemért és az azonnali eladásokért versenyeznek. Rövid távú célokkal írnak: névjegykártyát készítenek, személyes márkát építenek, trendre szállnak fel, vagy piacot hódítanak meg.

Ha a nyomtatott könyvek egy civilizáció által kínálható legmagasabb minőség jelképeivé válnának, az írókat arra ösztönöznék, hogy a jelen pillanatnál további idősíkba helyezzék a céljaikat.

Abban a reményben írnának, hogy műveik túlléphetnek a digitális világon, gyönyörű nyomtatott formát ölthetnek, és bekerülhetnek a nyomtatott könyvek Valhallájába. Nem csupán a figyelemért vagy a kattintásokért versenyeznének, hanem a mélységért, a minőségért és annak a lehetőségéért, hogy olyasmit alkossanak, ami túlélheti őket.

A hasznos és mulandó könyvek nem megvetendők; készségeket tanítanak, gyakorlati szükségleteket szolgálnak, és könnyedebb szórakozási formákat kínálnak. De azoknak a könyveknek, amelyek a mélyreható olvasáshoz tartoznak és örökségre méltók, csak akkor kellene fizikai formát kapniuk, miután túlléptek a tömegkiadások zaján: amikor az olvasók évtizedről évtizedre visszatérnek hozzájuk, és új jelentéseket fedeznek fel bennük. Ez konkrét formát adna Guillaume Faye arheofuturizmusának a kiadói világban: az ősi hierarchia és a modern technológia egyesülése. Emellett pozitív olvasási ökológiát biztosítana a konzervatívok számára, amelyben kevesebb fizikai mű jelenik meg, de azokat, amelyek fizikai formában megjelennek, nem csupán termékekként, hanem az időn átívelő civilizáció hordozóiként kezelik.

Alexandros Dolgov Web3-fejlesztő és szerző, aki mély érdeklődést tanúsít az európai mitológia, a tradicionalizmus és a gondolkodás iránt.